陶庵梦忆序原文翻译赏析张岱的文言文

1、遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。 昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。

2、陶庵梦忆序 〔明〕张岱 译文 陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

3、译文：天启六年的十二月，大雪有三尺多深 晚上的时候天放晴了，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃这几个人陪伴伺候。众山都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不出光亮，雪都白花花的。

4、鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄梁，车旅螘穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

5、出处：出自明代文学家张岱为自己的著作《陶庵梦忆》创作的一篇序文《陶庵梦忆序》，“今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。

夷齐文言文翻译

1、“武王伐纣，夷齐不从”至 “二子遂饿而去” 这篇古文的译文 周武王灭商后，成了天下的宗主。 伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山(今山西永济西)，以山上的野菜为食。 周武王派人请他们山，并答应天下相让，他们仍拒绝出山仕周。

2、伯夷和叔齐的并称。词语分开解释：夷 ： 夷 yí 中国古代称东部的民族：东夷。九夷（古时称东夷有九种）。 中国旧时指外国或外国的：华夷杂处 详细 齐 ： 齐 （齐） qí 东西的一头平或排成一条直线：齐整。参差不齐。 达到，跟什么一般平：见贤思齐。

3、古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。古诗词翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下《酌贪泉》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。《酌贪泉》原文 古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。

伯夷文言文阅读题

小题：见译文小题：无参考译文孟子说：“圣人是百代人的师表，伯夷、柳下惠就是这样的圣人。所以，听到伯夷高风亮节的人，贪婪的人会变得清廉，懦弱的人能立有志向；听到柳下惠高风亮节的人，刻薄的人变得敦厚，庸俗鄙陋的人会变得宽宏大量。圣人在百代之前（发奋进取），百代之后，听到的人，没有不奋发振作的。

．C 2．A 3．D 4．（1）（伯夷、叔齐）认为这样做可耻，坚持节操，不吃周朝的粮食。　 （2）越过晋国（别国）而把远地（郑国）当做边邑。你知道这是很难的，怎么要用灭掉郑国来给邻国（晋国）增加（土地）呢？　 （3）我们离开父母兄弟来侍奉您的原因只是仰慕您的高尚品德。

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉？及至，西伯卒，武王载木主①，号为文王，东伐纣。

小题1：①到了……时候 ②将近小题2：①他们的父亲想要立叔齐为王，等到父亲去世了，叔齐让伯夷即位。②伯夷、叔齐对此感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，在首阳山隐居。小题3： 这是一道开放性的题目，学生分析回答时可以允许有不同的见解，或赞成，或反对均可，但要言之有理，持之有据。