张岱的典故

张岱祖父张汝霖与陈继儒交情深笃，万历三十三年（1605）张汝霖赠给陈继儒大角鹿，眉公携至西湖，竹冠羽衣，往来于长堤深柳之下，见者称羡不已，眉公因此又号“麋公”。这样的馈赠显得十分风雅。陈继儒说：“肃之与余称三十季老友，而素心遥对，杖屦诗酒，呼吸相通”。

在《陶庵梦忆》中，他写过一个故事：有一年去兖州的水路上，夜里泊舟上山，山上有一古寺。明月当头，山风清朗，张岱来了兴致，唤童子拿戏服来换上，对着庙里佛像，唱了一夜的戏。天微亮时，主仆下山，解缆过江。庙里和尚贼头贼脑跟下山来，舟已划到河心，还在云里雾里张望，不知船上是人是鬼。

张岱生活于明朝末年。明中叶以后，宦官擅权，佞臣当道，特务横行，党争酷烈，内忧外患，愈演愈烈。贤能忠直，或被贬逐，或遭刑戮。与此同时，思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。以王艮、李贽为代表的王学左派，公开标榜利欲、欲为人之本性，反对理学家的矫情饰性，主张童心本真，率性而行。

他不觉困倦， 一时兴起， 带着仆人登上岸， 走入金山寺。只见庙里僧众早已入睡， 大殿里漆黑一片， 寂无人声， 但张岱雅兴陡起， 便吩咐仆人在大殿里演戏。仆人们点起灯光， 照亮整个大殿。一会儿敲响锣鼓， 演起戏来， 原先寂静的寺院， 顿时锣鼓喧天， 热闹非凡。

陶庵梦忆卷五麋公文言文

后来陈继儒又取了个“麋公”的号，就是这么来的。 《陶庵梦忆》是张岱在明亡后创作的一篇散文，收录在《陶庵梦忆》一书。张岱（1597~1689），字宗子，又字石公，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人。明末文学家。出生于官宦之家。一生未曾做官，过着落拓不羁、游山玩水的“风雅”生活。

万历甲辰，有老医驯一大角鹿，以铁钳其趾，设鞼韅其上，用笼头衔勒，骑而走，角上挂葫芦药瓮，随所病出药，服之辄愈。家大人见之喜，欲售其鹿，老人欣然，肯解以赠，大人以三十金售之。五月朔日，为大父寿。大父伟硕，跨之走数百步，辄立而喘，常命小傒笼之。从游山泽。

于癖好，情深至此，读者不免要叹一句：我也是醉了！事实上，张岱的周遭，如祁止祥般的痴人、才人、奇人不在少数。不妨自《陶庵梦忆》中摘录数篇，且看他们各有各的癖好，并各有各的深情。-1- 张岱的外祖父陶兰风在安徽做官时，得到一匹白骡。他去世后，舅父将骡子转赠张岱。

在这样的条件下，一方面提高了城镇生活的水平和消费方式，另一方面则扩大了人们的眼界，以致饮食消费尤其惊人。于是富豪之家的穷奢极欲，文人雅士的精究饮食形成风气，集两者之大成的张岱，在他的《陶庵梦忆》里，用了不少篇幅记述了自家的饮食生活和饮食品。

张岱(1597年~1679年)又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。 寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。

张岱生活于明朝末年。明中叶以后，宦官擅权，佞臣当道，特务横行，党争酷烈，内忧外患，愈演愈烈。贤能忠直，或被贬逐，或遭刑戮。与此同时，思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。以王艮、李贽为代表的王学左派，公开标榜利欲、欲为人之本性，反对理学家的矫情饰性，主张童心本真，率性而行。

白洋淀张岱文言文

1、白洋在两山外，潮头更大，何耶(28)？ 1)选自《陶庵梦忆》，张岱(1597-1679)，字宗子，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴(今浙江沼兴)人。明末清初的散文家、史学家，其著作有《石匮书》、《琅嬛文集》、《西湖梦寻》等。白洋，山名，在绍兴西北，滨海。2) 故事：旧例，旧俗。3) 三江：俗名三江口，在绍兴市东北40里浮山北麓。

2、张岱(1597年~1679年)又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。 寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。

3、江岸从上到下十多里间，满眼都是华丽的服饰，车马堵塞道路，饮料、食品、日用百货的售价都比平时加倍得高，但是租用看棚的人（非常多），中间即使是一席之地的空地也不容有。2湖心亭看雪【明清】 张岱【原文】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

4、《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》。作者张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴人。出身世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。 1《使至塞上》选自《王右丞集笺注》。

5、文言文的默写 (一)、《桃花源记》 写出桃花林自然景色的语句：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 写出描写桃花源中人和平劳动，幸福生活的语句：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其间往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。