飞廉:上古神话中的风神,为何在现代依然令人着迷?

飞廉作为上古风神，之所以在现代依然令人着迷，是因为其承载的自然崇拜、文化符号的适应性以及契合当代精神需求的多重价值，使其在传承中不断焕发新生。飞廉的神话形象与职能：自然力量的象征飞廉最早见于《山海经》，被描述为“人面鸟身”的神灵，能够呼风唤雨，掌控气流变化。

在屈原的《离骚》中，飞廉作为风神出现，兼具鸟首与兽角的特征，这进一步说明它是一种融合了鸟类和兽类部分特征的神鸟形象，且头部有角是其显著特征之一。飞廉在中国古代神话体系中占据着一定的地位，其形象和传说反映了古人对自然现象和神秘力量的想象与认知。

飞廉，上古神话中人面鸟身的魔神，能够呼风唤雨，掌管天气变化。飞廉最早出现在屈原的《离骚》中。战国时期最能打的秦、赵两国，都把风神飞廉奉为自己的祖先，这也是秦、赵两国同宗的一个证据。飞廉的身份传说 商朝重臣 商纣王时期，飞廉是商朝重臣，飞廉恶来父子俩都是后来秦国国君的先祖。

飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，掌管风，被称为风伯（风神）。其形象多样，或为鸟身鹿头（龙雀），或者鸟头鹿身。

传说中掌管风的神，源于中国古代神话传说。有多种说法，一说风伯为飞廉，即传说中的一种怪兽，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。一说风伯为箕星，即人马座的V、B、E、Y四星，又称箕斗、斗宿。唐宋以后，风神逐渐人格化，有风母、风伯等说法，以风伯之说流行较广。

风神造风的神话故事

风伯又称风师、箕伯，名字叫做飞廉。是中国古代神话传说中的神怪。蚩尤的师弟，相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。头象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。传说 最早的风神被称为箕星或箕伯，《风俗通义》中称“风师者箕星也。

风伯，亦称风师、箕伯，是中国古代神话传说中的神怪，其名为飞廉。 飞廉的传说中，他与蚩尤同出一师，修炼于祁山。他的形象奇特，拥有鹿身、豹纹、孔雀之首与蛇尾。 风神的形象在传说中演变，早期被称作箕星或箕伯，象征着簸扬风尘的能力。

甲骨文中，日月云雨都有象形，唯独风没有。古人造风字，需借助于神话。先民认为，上古有神鸟，振翅飞过，拍扇空气，人间就吹大风。 风无形，神鸟名凤，有形，“于是画一只神鸟凤，尊为风神，代理风字” 。

精卫填海 炎帝有一个女儿，叫女娃。一天，女娃去东海看太阳升起。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。女娃死了，化作了一只小鸟，“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫非常痛恨东海，于是日复一日地不断地往东海中扔石子，想把东海填平。

风神伐由的故事

风神伐由(Vāyu)，别名伐他(Vāta)、帕帆拿(Pavana)，是司风与大气主神，西北方的守护者，勇士毗摩和猴神哈努曼的爸爸。他生有一千只眼睛，动作迅捷，性格暴躁，力大无穷。在雷电神因陀罗作战时，经常充当先锋。“风”是印度教五大元素之一，“伐由”一词与拉丁语vita（生命）同根，因而伐由也象征了生命。

在古老的传说中，风神伐由在天际翱翔，无意间目睹了地面上一只母猴的迷人风采。他心生爱慕，于是俯身接近，轻抚母猴，让其感到愉悦。这场云雨之后，伐由悄然离去，却未曾料到母猴因此意外怀孕，诞下了一只小猴，名为哈努曼。小哈努曼降生时，误将升起的太阳当作仙桃，奋力一跃欲摘。

在印度教的神祇体系中，风神伐由 (Vāyu) 担负着重要的角色。他还有其他名称，如伐他(Vāta)和帕帆拿(Pavana)，是司掌风与大气的力量源泉。他是英雄毗摩和猴神哈努曼的父亲，体现出在印度神话中家族传承与力量的象征。

哈奴曼（梵文Hanuman），印度教神话中的神猴，风神伐由（Vayu）和母猴安阇那（Anjana）之子。相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。