地狱的诗词

2025-04-12隨筆18392

“地狱及天堂”的出处是哪里

“地狱及天堂”出自宋代道禅师的《三句颂·函盖乾坤》。“地狱及天堂”全诗《三句颂·函盖乾坤》宋代道禅师乾坤并万象，地狱及天堂。物物皆真见，头头用不伤。《三句颂·函盖乾坤》道禅师翻译、赏析和诗意这首诗词是宋代道禅师创作的《三句颂·函盖乾坤》。

“地狱及天堂”的出处是宋代道禅师的《三句颂·函盖乾坤》。这首诗全文为：乾坤并万象，地狱及天堂：表达了宇宙万物和人世间的一切都存在于乾坤之中，包括了地狱和天堂，涵盖了一切存在的境界。

这句话出自《地藏经》。地藏王菩萨说，“地狱不空，誓不成佛。”他要度的地狱众生，不是说要在地狱里度，这人间就是地狱。

“寻思地狱心寒颤”出自元代马钰的《姚源忆故人赴黄？醮赠道众》。“寻思地狱心寒颤”全诗《姚源忆故人赴黄？醮赠道众》元代马钰寻神救苦酬予愿。海角天涯心遍。暗诱人离火院。物外真修炼。寻思地狱心寒颤。救拔亡灵经念。枷锁自然脱免。总赴蓬莱宴。

“暗诱人离火院”的出处是元代马钰的《姚源忆故人赴黄？醮赠道众》。以下是关于该出处的具体信息：诗词名称：《姚源忆故人赴黄？醮赠道众》作者：元代马钰诗词内容：寻神救苦酬予愿。海角天涯心遍。暗诱人离火院。物外真修炼。寻思地狱心寒颤。救拔亡灵经念。枷锁自然脱免。总赴蓬莱宴。

寒颤的诗句有：寻思地狱心寒颤，在我们的生命之树的最后的枝桠上寒颤。寒颤的诗句有：寻思地狱心寒颤，在我们的生命之树的最后的枝桠上寒颤。词性是：动词。结构是：寒(上下结构)颤(左右结构)。注音是：ㄏㄢ_ㄓㄢ_。拼音是：hánzhàn。

寒冰地狱是佛教术语，指以极寒冰冻惩罚罪众的地狱，属十六游增地狱之一，亦为八寒地狱总称。名称与来源寒冰地狱之名源于《地藏菩萨本愿经》，别名“呵罗罗”“阿婆婆”（《三藏法数》记载），名称源自受刑者因极寒而发出的寒颤声。

恶魔尝试造人，可是却失败了，而失败的作品便是猫。这只世间第一猫原来是只无毛猫，某天圣彼得巧遇无毛猫，他看到这可怜的小猫在门口打寒颤，慈悲地赠给它毛皮。猫的由来--不知出处传说太阳创造了狮子，诸神感动并称许太阳，月亮心生嫉妒，便创造出猫，想和太阳分庭抗礼。

此片是德国早期表现主义电影的重要作品。影片在荒凉的古堡外开拍，吸血鬼的形容枯槁、眼眶深凹、牙齿暴凸、肩耸背弯尖耳的模样，真实的程度远超过想象，而那彷佛洞悉一切却又带点畏缩的阴沉眼神、那细瘦尖长的手指与长指甲、那猥琐又具有侵略性的体型姿态，更让见到他的人都忍不住打起寒颤来。

相好巍巍大丈夫，一生无智恰如愚。从来佛祖犹难望，地狱天堂岂可拘。《颂古九十八首》年代：宋作者：释印肃鱼在岸时活不久，人落深渊当下亡。川陆谁知同一性，恰如地狱与天堂。《西江月·四大一身假合》年代：元作者：牧常晁四大一身假合，六根五蕴阴邪。一元阳处是吾家。休认形骸野马。内院神京须出，天堂地狱空华。

内院神京须出，天堂地狱空华。玄玄难测此幽遐。妙用有谁知者。《缘识》年代：宋作者：宋太宗皇天不事但多罗，莫道无缘奈我何。上有天堂下地狱，分明种麦不生禾。关于“天堂”的诗句有哪些《减字木兰花·天堂岂远》年代：元作者：尹志平天堂岂远。举世迷人寻不见。地狱非亲。

“地狱天堂咫尺间”全诗《诸宜春萍乡二邑大夫政事作诗一章》宋代朱景阳政在宽民戢吏奸，忍为苛娆恣贪残。东邻老幼足和气，西邑生灵皆病颜。万乘至聪闻不及，两司端坐匹如闲。行人过此还知否，地狱天堂咫尺间。

“脱离地狱即天堂”全诗《白凌上果》明代彻鉴堂修佛修仙大道场，脱离地狱即天堂。半千年外生真圣，百万劫中诞玉皇。人世最怜禽兽苦，龙霄惟有鬼神忙。明明说与君知得，子孝臣忠觅秘方。《白凌上果》彻鉴堂翻译、赏析和诗意《白凌上果》是一首明代的诗词，作者是彻鉴堂。

“上有天堂下地狱”出自宋代宋太宗的《缘识》。“上有天堂下地狱”全诗《缘识》宋代宋太宗皇天不事但多罗，莫道无缘奈我何。上有天堂下地狱，分明种麦不生禾。《缘识》宋太宗翻译、赏析和诗意《缘识》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。

尽作地狱业，一入何曾极。——出自唐·寒山《诗三百三首》地狱如箭射，极苦若为当。——出自唐·寒山《诗三百三首》幸有天堂地狱路，圣凡迷悟总由公。——出自宋·艾性夫《赠新中郭四翁》莫知地狱深，唯求上天福。——出自唐·寒山《诗三百三首》生日无明重，死时地狱深。

上有天堂下地狱，分明种麦不生禾。《颂古九十八首》年代：宋作者：释印肃鱼在岸时活不久，人落深渊当下亡。川陆谁知同一性，恰如地狱与天堂。《偈颂一百六十首》年代：宋作者：释宗杲高在绝顶，富在福严。乐在天堂，苦在地狱。谁知席帽下，元是昔愁人。

观地狱图【作者：贯休】峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。诗句——鱼灯引魂开地府，夜夜晶光射幽户。-古镜词（并序）【作者：刘基】一旦神魂归地府。应难龋空教泪点多如雨。

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