笔扫九天云雾,斗藏万斛珠玑,手持制寳显名时。脚踏青云万里是谁的诗?

“笔扫九天云雾，斗藏千斛珠玑。手持挚宝显名时，脚踏青云万里。”是谁的诗已不可考，应该是制作这个瓷器的工匠所作所书。这是书写并烧制在清康熙年间青花开光人物诗文笔筒上的作品，有三点需要说明：这是一首词，而不是诗。按说诗词同源，但准确的说诗和词有别。这首词的词牌是“西江月”，是其中的一阕或者叫一段。

笔扫九天云雾，斗藏万斛珠玑，手持制寳显名时。 脚踏 青云万里是谁的诗？“一支笔扫九天云，一桶藏万贯迎珠。当捧着一个宝表明自己的名字，脚踏 青云万里。”谁的诗无从考证，应该是制作这种瓷器的工匠写的。这是清朝康熙年间在青花人物诗词笔筒上写烧的作品。有三点需要说明：1。

百家讲坛中马未都讲的清代笔筒中的一句诗词?

1、作为一位备受瞩目的主讲人，马未都在央视《百家讲坛》上的精彩讲座，更是吸引了无数听众对历史文化的探索热情。马未都的文学作品同样引人入胜，他的小说集《今夜月儿圆》展示了他深厚的艺术功底。1992年出版的《马说陶瓷》一书，凭借其对传统文化的深入解读，成为了许多人接触和理解传统文化的启蒙读物。

2、清廉、谨慎、勤勉。《三国志．魏志．李通传》以宠异焉裴松之注引晋王隐《晋书》：［李秉］尝答司马文王问，因以为《家诫》曰：昔侍坐于先帝，时有三长吏俱见。临辞出，上曰：为官长当清，当慎，当勤，修此三者，何患不治乎？后用以为官箴。衙署公堂多书清慎勤三字作匾额。

3、马未都说，这句歌词的错误之处在于“宋体落款仅见康雍乾三朝珐琅彩瓷器，而青花瓷器中未见过。”马未都还指出，在周杰伦前面唱歌时，后边背景中出现了几件瓷器，其中一件是晚清仿品，用今天的话说就是“赝品”。

4、马未都先生的学术成就不仅体现在他的作品之中，更体现在他的系列讲座与书籍中。从《百家讲坛系列》的《马未都说收藏》到《马未都说》系列的《枕上篇》、《车上篇》与《厕上篇》，每一部作品都以其独特的视角与深入的剖析，为读者提供了一次次精彩的收藏之旅。

“文题诗竹上云云”的出处是哪里

“文题诗竹上云云”出自明代文衡山的《刻竹诗》。“文题诗竹上云云”全诗《刻竹诗》明代 文衡山金陵城北嘉善寺有奇石景最幽。重阳日，文衡山、许摄泉同游，文题诗竹上云云，后书“丁亥九月九日，徵明同子嘉、彦明同子谷来，休承即刻诗大竹上”。好事者取诗竹制笔筒，今尚在王母丘家。萧萧落木带江干，剪剪幽花过雨斑。

“文题诗竹上云云”的出处是明代文衡山的《刻竹诗》。以下是关于此出处的具体说明：作者：文衡山，即文徵明，明代著名画家、书法家、诗人。诗歌内容：《刻竹诗》描绘了金陵城北嘉善寺的奇石景致，以及作者与许摄泉在重阳日一同游览的情景。诗中提到作者在竹上题诗，并记录了同行者的名字和日期。

王庭筠：“竹影和诗瘦”——《绝句》文衡山：“文题诗竹上云云”——《刻竹诗》苏伯衡：“诗成谩向竹间题”——《陪诸公郊行》吴孺子：“吟诗竹杖移”——《早春郊外》这些诗句都以竹为背景或主题，融入了诗人的情感与思考，展现了竹与诗之间的紧密联系。

“竹上题诗隔岁存”出自唐代尚颜的《寄荆门郑准》。“竹上题诗隔岁存”全诗《寄荆门郑准》唐代 尚颜传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。

“楚山修竹如云”出自宋代苏轼的《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》。“楚山修竹如云”全诗《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》宋代 苏轼楚山修竹如云，异材秀出千林表。龙须半翦，凤膺微涨，玉肌匀绕。木落淮南，雨睛云梦，月明风袅。自中郎不见，桓伊去后，知孤负、秋多少。

“翠竹和云生”出自唐代鲍溶的《云溪竹园翁》。“翠竹和云生”全诗《云溪竹园翁》唐代 鲍溶硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。幽室结白茅，密叶罗众清。