“恭谨如同祭祀神”的出处是哪里

“恭谨如同祭祀神”出自元代马钰的《战掉丑奴儿》。“恭谨如同祭祀神”全诗 《战掉丑奴儿》元代 马钰 斋前收拾行香火，供养饥贫。当办辛勤。决定於中隐好人。莫相轻。我今已得真消息，说与人听。须要虔诚。恭谨如同祭祀神。遇真真。《战掉丑奴儿》马钰 翻译、赏析和诗意 《战掉丑奴儿》是元代马钰创作的一首诗词。

“恭谨如同祭祀神”的出处是元代马钰的《战掉丑奴儿》。以下是关于该出处的详细解诗词名称：《战掉丑奴儿》作者：元代马钰具体出处：在《战掉丑奴儿》这首诗词中，“恭谨如同祭祀神”是其中的一句，用以表达对待真理或某种信仰时应持有的恭谨态度，如同祭祀神灵一般。

马钰在《苏幕遮 到莱州，复归宁海辞坟》中提到祭祀的频繁，写道：“祭祀千千数”，而《战掉丑奴儿》则强调了祭祀时的庄重态度，认为“恭谨如同祭祀神”。陈与义在《诸公和渊明止酒诗因同赋》中提到用黍供祭祀，而陈三立在《题余尧衢同年倦知山庐图》中则提到课耕以供祭祀。

恭谨的诗句有：恭谨如同祭祀神，终加恭谨辞。拼音是：gōngjǐn。词性是：形容词。结构是：恭(上下结构，下边是_不是水、小)谨(左右结构)。注音是：ㄍㄨㄥㄐ一ㄣˇ。恭谨的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：词语解释【点此查看计划详细内容】恭谨gōngjǐn。(1)恭敬谨慎。

“恭惟火正”的出处是哪里

1、“恭惟火正”出自隋代佚名的《纳火礼祀大辰十二首》。“恭惟火正”全诗 《纳火礼祀大辰十二首》隋代 佚名 恭惟火正，自陶唐氏。邑于商丘，配食辰祀。有功在民，有德在位。敢替典常，惟恭奉币。《纳火礼祀大辰十二首》佚名 翻译、赏析和诗意 《纳火礼祀大辰十二首》是一首创作于隋代的诗词，作者佚名。

2、“见火轮飞舞”出自宋代史浩的《太清舞》。“见火轮飞舞”全诗《太清舞》宋代 史浩天门阙锁烟萝。琼室瑶台瑞气多。欲识仙凡光景异，欢谣须听太平歌。花心念：伏以兽炉缥缈喷祥烟，玳席荧煌开邃幄。谛视人间之景物，何殊洞府之风光。恭惟衮绣主人，簪缨贵客。或碧瞳漆发，或绿鬓童颜。

3、“男儿努力要及时”出自宋代苏泂的《书怀》。“男儿努力要及时”全诗《书怀》宋代 苏泂出门莽莽无所适，青草门前少行客。读书妄意学周孔，行年三十头雪白。朝廷伏闻治清静，贱子何忧官得失。平生志气渺江海，前日诗名漫梁益。相公青毡化乌有，大似不蒙稽古力。恭惟元佑全盛时，左右明王非列辟。

4、“自陶唐氏”出自隋代佚名的《纳火礼祀大辰十二首》。“自陶唐氏”全诗《纳火礼祀大辰十二首》隋代 佚名恭惟火正，自陶唐氏。邑于商丘，配食辰祀。有功在民，有德在位。敢替典常，惟恭奉币。

5、“有德在位”出自隋代佚名的《纳火礼祀大辰十二首》。“有德在位”全诗 《纳火礼祀大辰十二首》隋代 佚名 恭惟火正，自陶唐氏。邑于商丘，配食辰祀。有功在民，有德在位。敢替典常，惟恭奉币。

6、“有功在民”出自隋代佚名的《纳火礼祀大辰十二首》。“有功在民”全诗《纳火礼祀大辰十二首》隋代 佚名恭惟火正，自陶唐氏。邑于商丘，配食辰祀。有功在民，有德在位。敢替典常，惟恭奉币。

表达崇拜敬佩的古诗精选33句

王维《送元二使安西》：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。表达了对友人的依依不舍和对其远行壮举的敬佩。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。表达了对自然美景的赞叹和对张丞相的敬仰。王之涣《登鹳雀楼》：欲穷千里目，更上一层楼。以登高远望的壮志，表达了对高远志向的敬佩。

杜甫对李白非常敬佩。他曾写过这样的诗句：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基【出处】《梁书·中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。

吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。——李白《赠孟浩然》三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，模禅销长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！——佚名《击壤歌》造物无言却有情，每于寒尽觉春生。