“山神曾献地”的出处是哪里

“山神曾献地”出自宋代史蕴的《国清寺》。“山神曾献地”全诗《国清寺》宋代 史蕴十里松关路，门开对洞天。山神曾献地，海众此安禅。钟磬开岩谷，楼台跨石泉。高峰智者塔，长与赤城连。《国清寺》史蕴 翻译、赏析和诗意诗词的中文译文：《国清寺》，朝代：宋代，作者：史蕴十里松关路，门开对洞天。

“山神曾献地”的出处是宋代史蕴的《国清寺》。这首诗描绘了通往国清寺的道路以及寺庙周围的景色，通过对寺庙的描写，表达了自然与人文相融的美好境界。其中，“山神曾献地”这一句显示了这座寺庙被山神所祝福，为千年山魂所献。

料得至今风雨夜，山神犹记读书声。——出自李曾伯《访阆州读书岩》2山神似相怜，静扫群峰云。——出自童蒙《宿青绥铺》2山神守护魑魅避，道人剪伐天为容。——出自晃冲之《赠僧法一墨》2山神解怜客子愁，平地跳出苍琳璯。

成寻《参天台五台山记》注6(国清寺)

国清寺位于天台山南麓，与济南灵岩寺、镇江栖霞寺、江陵玉泉寺并称“天下四绝”，是佛教“天台宗”的发祥地，也是日本天台宗祖庭。 以下是对国清寺的详细介绍：历史渊源创建背景：隋开皇十七年（597年），智顗应晋王杨广诏请北上，行至新昌大佛寺时病危，他撰《临终遗晋王书》，表达了在天台山建寺的遗愿。

佛教文化：国清寺位于天台山南麓，隋开皇十八年（598），晋王杨广命司马王弘至天台山，按智者大师生前所绘图样创建，仁寿元年（601）寺塔初成。初名“天台山寺”，隋大业元年（605），赐额“国清寺”。该寺在历史上历经兴废，如唐武宗会昌年间的灭佛事件使其遭拆毁，唐宣宗大中五年（851）又下令重建。

“投龙简”即“投金龙玉简”，是道教斋醮仪式中的一个环节，以下为详细介绍：形成时间：早在南北朝时期便已形成。仪式目的：帝王举行金箓大斋后，为酬谢天地水三官神灵而进行。意在“为帝王国土延祚降福”，向司掌命籍的 “三官九府”求得神仙长生之法。

“仙凡两路分”的出处是哪里

“仙凡两路分”出自宋代张景脩的《三贤堂》。“仙凡两路分”全诗 《三贤堂》宋代 张景脩 如是国清寺，宜乎天下闻。水声常夜雨，山气即朝云。今古三贤隐，仙凡两路分。唐人书画在，明日更殷勤。《三贤堂》张景脩 翻译、赏析和诗意 《三贤堂》是宋代张景脩的一首诗词。

“明日更殷勤”的出处是宋代张景脩的《三贤堂》。以下是关于这首诗的简要介绍：作者：张景脩，宋代诗人。全诗内容：如是国清寺，宜乎天下闻。水声常夜雨，山气即朝云。今古三贤隐，仙凡两路分。唐人书画在，明日更殷勤。诗意：该诗描绘了名为国清寺的清净寺庙，赞美了其景色和历史。

仙凡自有分，喧寂难并陈。——出自吕同老《九锁山十咏·栖真洞》2仙凡路阻两难留，烟树人间一片秋。——出自唐·司空图《携仙箓九首》“仙凡”结尾的诗句 洞外僧蓝侵斗汉，涧边人迹隔仙凡。——出自金靖《题吕公岩》未必隔仙凡，高深实殊轨。

——出自顾逢《西湖书院重建三贤堂》2二士俱人物，三贤更主君。——出自曹彦约《送以道赴汉东兵官因呈绣使吴胜这同年兼简李伯行检法许定夫军使三》30、三贤千载共襟期，出处存亡同一时。——出自王迈《嘲解十首》3三贤犹得仰高风，冠服虽殊气味同。

今古三贤隐，仙凡两路分。唐人书画在，明日更殷勤。《三贤堂》张景脩 翻译、赏析和诗意 《三贤堂》是宋代张景脩的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：中文译文：这个国家的清净寺庙，理应让世人皆知。水的声音常常夜雨中响起，山的气息正如朝云般飘逸。

“风雨祇疑双涧瀑”的出处是哪里

“风雨祇疑双涧瀑”出自宋代章得象的《国清寺》。“风雨祇疑双涧瀑”全诗《国清寺》宋代 章得象松韵萧骚十里清，入门毛骨冷如冰。题诗已有丹青笔，悟法应多黑白僧。风雨祇疑双涧瀑，星辰长认上方灯。来游不是忘机客，谁到云峰第一层。《国清寺》章得象 翻译、赏析和诗意《国清寺》是一首宋代的诗词，作者是章得象。

“入门毛骨冷如冰”出自宋代章得象的《国清寺》。这首诗描绘了国清寺的景色和氛围，以及作者在寺庙中的体验，以下是关于这首诗的简要介绍：作者：章得象，宋代诗人。全诗内容：松韵萧骚十里清，入门毛骨冷如冰。题诗已有丹青笔，悟法应多黑白僧。风雨祇疑双涧瀑，星辰长认上方灯。

——邓肃《和谢吏部铁字韵三十四首·游山三首·高岩去天尺五耳》 .少泊石门观瀑布，明知是水却疑非。——戴复古《括苍石门瀑布》 .赤城绣出绮霞色，瀑布界破瑶山青。——喻良能《天台歌》 .醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。——施肩吾《送人归台州》 .瀑布迅从双涧落，禅徒争向一梁过。