“霈流嘉福”的出处是哪里

“霈流嘉福”出自唐代佚名的《郊庙歌辞·太清宫乐章·真和》。“霈流嘉福”全诗 《郊庙歌辞·太清宫乐章·真和》唐代 佚名 玉磬含香，金炉既馥。风驭泠泠，云坛肃肃。杳归大象，霈流嘉福。俾宁万邦，无思不服。

玉磬含香，金炉既馥。风驭泠泠，云坛肃肃。杳归大象，霈流嘉福 玉石制成的打击乐器“磬”似乎含着香气，原来是金色的香炉里烧着高香。风吹动风铃而泠泠作响，高高的祭坛云雾缭绕十分肃穆庄严。这一切似乎飘飘然与广袤的宇宙融为一体了，于是各种美妙福泽纷纷降临，仿佛天花乱坠了。

杳归大象，霈流嘉福。俾宁万邦，无思不服。——唐代·佚名《郊庙歌辞。太清宫乐章。真和》 郊庙歌辞。太清宫乐章。真和 玉磬含香，金炉既馥。风驭泠泠，云坛肃肃。 杳归大象，霈流嘉福。俾宁万邦，无思不服。夕惕同龙契，晨兢当凤扆。崇儒习旧规，偃伯循先旨。绝壤飞冠盖，遐区丽山水。

鹏程永随，周济吉祥喜连理；嘉林正茂，霈流嘉福贺洞房。

“滂霈一雨洗乾坤”的出处是哪里

1、“滂霈一雨洗乾坤”出自宋代刘宰的《代同游者赋宿云轩呈李果州》。“滂霈一雨洗乾坤”全诗 《代同游者赋宿云轩呈李果州》宋代 刘宰 君不见流金铄石气如焚。巫祝并祷天不闻。滂霈一雨洗乾坤，肤寸而合山中云。又不见疾雷契山风助势，八表同昏天地闭。峰头一抹敛归云，赫日当空鬼神避。祗今岁杪雪霜馀，得向岩前自卷舒。

2、“滂霈”一词在古代文献中多次出现，它具有多重含义。首先，它用来形容水流的广大，如唐代玄奘在《大唐西域记·僧伽罗国》中有记载：“月将回照，水即悬流，滂霈崖岭，临注溪壑。”这里描述的是月光照射下水流奔腾，水势浩大的景象。其次，“滂霈”也可用来形容雨势之大。

3、滂霈一雨洗乾坤，肤寸而合山中云。 又不见疾雷契山风助势，八表同昏天地闭。峰头一抹敛归云，赫日当空鬼神避。 祗今岁杪雪霜馀，得向岩前自卷舒。等闲且伴幽人宿，明日春回须雨足。 观瀑布图 仰观山模糊，俯视山历历。见卑不见高，此恨通今昔。 观者笑且言，画手非用力。安知画工心独苦，世上悠悠几人识。

“大施霖雨霈乾坤”的出处是哪里

“大施霖雨霈乾坤”出自宋代姚勉的《题崔庄庵壁》。“大施霖雨霈乾坤”全诗《题崔庄庵壁》宋代 姚勉碧潭见说有龙蟠，万里沧溟气欲吞。此去风雷轰蛰起，大施霖雨霈乾坤。《题崔庄庵壁》姚勉 翻译、赏析和诗意《题崔庄庵壁》是宋代诗人姚勉所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：中文译文：碧潭见说有龙蟠，万里沧溟气欲吞。

“大施霖雨霈乾坤”的出处是宋代姚勉的《题崔庄庵壁》。具体信息：该句出自宋代诗人姚勉创作的一首诗词《题崔庄庵壁》。诗词内容：全诗为“碧潭见说有龙蟠，万里沧溟气欲吞。此去风雷轰蛰起，大施霖雨霈乾坤。

诗句出处：该句出自《题崔庄庵壁》的首句，全诗为“碧潭见说有龙蟠，万里沧溟气欲吞。此去风雷轰蛰起，大施霖雨霈乾坤。”诗意解读：诗句中的“碧潭见说有龙蟠”形象地描绘了碧潭中据说有龙蟠踞的景象，营造出一种神秘而威严的氛围。

读音：lín pèi 出处：《题崔庄庵壁》【作者】姚勉 【朝代】宋 碧潭见说有龙蟠，万里沧溟气欲吞。此去风雷轰蛰起，大施霖雨霈乾坤。组词：滂霈[pāng pèi]同“滂沛”。水流广大貌。霈恩[pèi ēn]指对罪犯的恩赦。甘霈[gān pèi]甘雨。霶霈[pāng pèi]大雨。

、此去风雷轰蛰起，大施霖雨霈乾坤。——出自姚勉《题崔庄庵壁》 4虹彩助成霖雨润，龙光叠映衮衣荣。——出自戴栩《上丞相寿》 4岂无道德绚烂者，意作霖雨言为谟。

“夜来几阵尤滂霈”的出处是哪里

“夜来几阵尤滂霈”出自宋代释大观的《偈颂五十一首》。“夜来几阵尤滂霈”全诗《偈颂五十一首》宋代 释大观滴滴檐前闻不闻，镜清无舌与谁论。夜来几阵尤滂霈，欺压斜阳绿到根。《偈颂五十一首》释大观 翻译、赏析和诗意《偈颂五十一首》是一首宋代的诗词，作者是释大观。这首诗词的中文译文是：滴滴檐前闻不闻，镜清无舌与谁论。

具体信息：该句出自释大观所作的诗词《偈颂五十一首》中的其中一首。诗词内容：全诗为“滴滴檐前闻不闻，镜清无舌与谁论。夜来几阵尤滂霈，欺压斜阳绿到根。

于是又想起戴望舒的《雨巷》，把情置之于雨，愈见情之真切，把景融入于雨，愈见景之迷人，我也曾独在徘徊在悠长的雨巷，只是并未逢着丁香似的姑娘，然而这样一想，也会有几分的情调。