屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪?

翻译：屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智。出处 西汉 司马迁《史记卷八十四·屈原贾生列传第二十四》原文 屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。

屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。释义：屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。白话文：屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。

史记*屈原列传原文

1、楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。

2、司马迁用“信而见疑，忠而被谤”写出了屈原因为君王昏庸，小人的陷害所处的困境。屈原列传《史记》原文 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。

3、屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎！乃作《怀沙》之赋 【白话翻译】屈原，名平，与楚国王族同姓，曾任楚怀王的左徒。

4、屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。

端午,了解汨罗江畔的五个典故

汨罗江畔的五个典故如下：九歌寄恋：内容：屈原在流放期间，依据楚国南方民间祭神乐歌改作加工成《九歌》。该诗共11篇，多数篇章描写神灵间的眷恋，表现出诗人忠君爱国的深切思恋和所求未遂的哀伤。地点：传说屈原在汨罗江屈潭之左的玉笥山创作了《九歌》。

端午文化溯源：公元前278年农历五月初五，屈原在汨罗怀沙自沉以身殉国，民众沉痛祭奠，由此产生一系列千古传承的风俗。汨罗江畔的端午习俗丰富独特且神秘，从农历五月初一到十五，沿江古镇有吃粽子、插艾挂菖、雕龙头、偷神木、唱赞词、朝庙、祭龙以及祭祀屈原等特殊习俗。

汨罗市特色文化有屈原传说、屈子祠祭典、端午节（汨罗江畔端午习俗）。屈原传说：活跃在湖南省汨罗市的屈原传说是当地极为宝贵的非物质文化遗产，内容丰富，从中可以使人们更为清楚地认识和了解屈原这一伟大爱国诗人。屈原是我国古代伟大的爱国诗人，战国时楚国人。

屈原离世后，楚国百姓沉浸在深深的哀痛之中，他们不约而同地涌向汨罗江畔，以寄托对这位伟大诗人的哀思。渔夫们纷纷划动船只，在江面上来回搜寻，希望能找到屈原的遗体。

汨罗遗风译文

今世人五月五月作粽，并带楝叶及五色丝，皆泪罗水之遗风。编辑本段译文 屈原于五月初五投汨罗江而死，楚国人纷纷哀悼他。到了这一天，人们用竹筒装米，扔进水里来祭奠他。 东汉建武年间，长沙有个人叫区曲，大白天忽然看见一个士人，自称三闾大夫。他对区曲说“得知你正要来此祭奠一番，很好。

屈原在五月初五日投汨罗江而亡，楚地人民对此哀悼。在这天，人们常用竹筒装上米，投掷进水中，作为对他的一种祭奠。东汉建武年间，长沙有一名为区曲的人，忽然在白日间见到了一个士人，自称为三闾大夫，即管理楚国王族事务的官，屈原曾担任此职。这位士人对区曲说，他得知你将要来此祭奠，很好。

这便是汨罗河的遗风啊 全文翻译：屈原于五月初五投汨罗江而死，楚国人纷纷哀悼他。到了这一天，人们用竹筒装米，扔进水里来祭奠他。 东汉建武年间，长沙有个人叫区曲，大白天忽然看见一个士人，自称三闾大夫。他对区曲说“得知你正要来此祭奠一番，很好。

译文：屈原于五月初五投汨罗江而死，楚国人纷纷哀悼他。到了这一天，人们用竹筒装米，扔进水里来祭奠他。东汉建武年间，长沙有个人叫区曲，大白天忽然看见一个士人，自称三闾大夫。他对区曲说“得知你正要来此祭奠一番，很好。但这些年大家所送来的东西，全被蛟龙偷去吃了。

遗风成竞渡,哀叫楚山裂什么意思

“遗风成竞渡，哀叫楚山裂”描绘的是楚地为纪念屈原而形成的竞渡风俗，以及人们哀悼时悲烈的呼声震撼山峦的情景。遗风成竞渡：这句话指的是楚地人民为了纪念屈原，形成了一种竞渡的风俗。竞渡，即赛龙舟，是端午节的重要习俗之一。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。译文 楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。

遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意志非常忠烈。世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。

三闾大夫屈原，”世人皆醉吾独醒，故投汨罗而不悔“，因纪念他端午节遗风逐渐演变成龙舟竞渡的习俗，然而对为国忧愤，报国无门的伟大先贤的崇敬和哀思，化作龙舟竞渡的呐喊声，足以震撼（楚地）大山。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。

汨罗遗风的译文

今世人五月五月作粽，并带楝叶及五色丝，皆泪罗水之遗风。编辑本段译文 屈原于五月初五投汨罗江而死，楚国人纷纷哀悼他。到了这一天，人们用竹筒装米，扔进水里来祭奠他。 东汉建武年间，长沙有个人叫区曲，大白天忽然看见一个士人，自称三闾大夫。他对区曲说“得知你正要来此祭奠一番，很好。

全文翻译：屈原于五月初五投汨罗江而死，楚国人纷纷哀悼他。到了这一天，人们用竹筒装米，扔进水里来祭奠他。 东汉建武年间，长沙有个人叫区曲，大白天忽然看见一个士人，自称三闾大夫。他对区曲说“得知你正要来此祭奠一番，很好。但这些年大家所送来的东西，全被蛟龙偷去吃了。

屈原在五月初五日投汨罗江而亡，楚地人民对此哀悼。在这天，人们常用竹筒装上米，投掷进水中，作为对他的一种祭奠。东汉建武年间，长沙有一名为区曲的人，忽然在白日间见到了一个士人，自称为三闾大夫，即管理楚国王族事务的官，屈原曾担任此职。这位士人对区曲说，他得知你将要来此祭奠，很好。

译文：屈原于五月初五投汨罗江而死，楚国人纷纷哀悼他。到了这一天，人们用竹筒装米，扔进水里来祭奠他。东汉建武年间，长沙有个人叫区曲，大白天忽然看见一个士人，自称三闾大夫。他对区曲说“得知你正要来此祭奠一番，很好。但这些年大家所送来的东西，全被蛟龙偷去吃了。

具体地点有北岸和南岸两种说法。汨罗遗风：内容：屈原投江后，楚人哀之，每年五月初五，都会用竹筒贮米投水祭之。后来，人们又改用楝树叶和五彩丝缠绕的粽子投入水中，以防蚊龙窃取。这一习俗一直流传至今。地点：这一习俗广泛流传于汨罗江流域及整个楚国地区，是端午节的重要习俗之一。