三镜文言文

2023-05-27隨筆11965

三镜文言文唐

唐太宗论三镜的翻译为：唐太宗对大臣说道： “以铜为镜，可以正衣冠”：用铜作为镜子，可以整理好自己的衣冠，使外表端正。 “以史为镜，可以知兴替”：以历史作为镜子，可以从中了解国家兴盛或衰亡的道理。 “以人为镜，可以明得失”：以人为镜子，可以对照自己，从而知道自己的得失过错。

唐太宗对亲近的臣子们说：用铜作为镜子，可以使衣帽端正；用过去的历史作为镜子，可以知道(国家的)兴衰规律；用别人作为镜子，可以了解自己的优缺点。我一直保存这三面镜子，用来防备自己的过失。

唐太宗三镜自照文言文翻译唐太宗李世民给大多数人留下的第一映像大概就是虚心纳谏了。诚然，他纳谏不可谓不虚心。只是左耳进右耳出，在听取完臣下的意见后照旧做自己原本要做的事。好名声得到了，也没少享受。理想圣君：开明纳谏的形象如此建立普通大众一直都有仰望的需要。

灯影里的故事 ——三镜自照太宗谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此镜，以防己过。

翻译一段文言文“唐太宗论三镜”

唐太宗论三镜的翻译为：唐太宗对大臣说道： “以铜为镜，可以正衣冠”：用铜作为镜子，可以整理好自己的衣冠，使外表端正。 “以史为镜，可以知兴替”：以历史作为镜子，可以从中了解国家兴盛或衰亡的道理。 “以人为镜，可以明得失”：以人为镜子，可以对照自己，从而知道自己的得失过错。 “朕常保此三镜，以防己过”：我经常保有这三面镜子，用来防止自己的过失。

太宗则几乎逢谏必纳，对进谏者无不大加赏赐，但在行动上却几乎没有什么改观：奖赏过谏臣之后，他想去游猎，仍然会去；想修筑新的别宫，仍然会修。纳谏的秘密：形式主义表演塑造出一代圣君的形象反观贞观年间的历史，是不难发现李世民那些浓厚的表演痕迹的。

上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！” [编辑本段]译文郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。

太宗对身边的大臣说：“用铜作为镜子，可以用来使外表端正；以历史作为镜子，可以用来了解国家繁荣和衰弱；以人作为镜子，可以用来知道自己的得失。我经常保有这三面镜子，用来防止自己的过失。

文言文三境

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。” “第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字当作对待不同读物的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”--那么人生同样会受益无穷。请简要概括这篇短文的内容。

信是第一境界，就是做到字字落实，直译；达是第二境界，就是做到通顺，在不改变原意的情况下；雅是第三境界，就是做到雅致，不用俗字，合乎文章本来品味。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。

王国维有个著名的读书三境界论，第一重是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二重为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三重为“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

古今那些成就大事业、大学问的人，没有哪一个不是经历过三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一种境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二种境界。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”这是第三种境界。这些话不是大词人是讲不出来的。