求《史记》之《伯夷叔齐列传》原文及翻译,要完整无错字的。

孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。

伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。

史记伯夷叔齐列传原文及翻译如下：原文如下：夫学者载籍极博，犹考信于《六艺》。《诗》、《书》虽缺，然、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜。舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。

身份背景：伯夷和叔齐是孤竹国君（亚微）的长子和三子。孤竹国君生前有意立叔齐为继承人，但死后叔齐并未继位，而是选择让位给伯夷。然而，伯夷也并未接受，而是选择逃走，叔齐也随之逃走。最终，亚微的次子仲冯被拥立为新君。归附西伯：伯夷和叔齐听说西伯姬昌（即周文王）对待老人很好，便想去归附他。

最后由孤竹国君的中子即位。孤竹国君生了三个儿子，孤竹国君姓墨胎氏，长子名允字公信，即后来谥号为伯夷。幼子名智字公达，即后来谥号为叔齐。孤竹君生前有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来孤竹国君死了，按照当时的常礼，长子应该即位。

伯夷叔齐的故事，无疑触动了司马迁的内心，他以强烈的个人见解和深沉的感慨，将议论置于传记的中心，使得这个篇章成为了一部道德寓言。正如钱钟书所言，他们的事迹虽少，但背后的道德抉择和历史反响却是文章的主体，而非背景。

史记伯夷叔齐列传原文及翻译

伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。

史记伯夷叔齐列传原文及翻译如下：原文如下：夫学者载籍极博，犹考信于《六艺》。《诗》、《书》虽缺，然、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜。舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。

求《史记》之《伯夷叔齐列传》原文及翻译，要完整无错字的 学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。《诗经》、《尚书》虽然残缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚。

最后由孤竹国君的中子即位。孤竹国君生了三个儿子，孤竹国君姓墨胎氏，长子名允字公信，即后来谥号为伯夷。幼子名智字公达，即后来谥号为叔齐。孤竹君生前有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来孤竹国君死了，按照当时的常礼，长子应该即位。

“夷齐互崇让”的出处是哪里

1、“夷齐互崇让”出自唐代吴筠的《高士咏·伯夷叔齐》。“夷齐互崇让”全诗《高士咏·伯夷叔齐》唐代 吴筠夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。《高士咏·伯夷叔齐》吴筠 翻译、赏析和诗意诗词《高士咏·伯夷叔齐》是由唐代的诗人吴筠所作。

2、“夷齐互崇让”出自唐代吴筠的《高士咏·伯夷叔齐》。这首诗描绘了伯夷和叔齐的高尚品德和崇高的道德境界，具体内容如下：诗句含义：“夷齐互崇让”描述了伯夷和叔齐之间互相推让的崇高行为，他们舍弃了自己的国家，这种行为令人钦佩。全诗通过对他们事迹的叙述，展现了他们的高尚品德。

3、唐代诗人吴筠《高士咏·伯夷叔齐》夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。

4、夷齐互崇让，弃国从所钦。——出自唐·吴筠《高士咏·伯夷叔齐》1夷齐心着肩，欲间使分背。——出自辛弃疾《和赵晋臣敷文积翠岩去纇石》夷齐苦葵藿，垂誉贤伊周。——出自曹勋《青苔篇》2孔孟惟忧道，夷齐不患贫。——出自连文凤《题林进士玉芝西磵小隐》2夷齐饿死日，武王称圣明。

5、夷齐互崇让，弃国从所钦。——出自唐·吴筠《高士咏·伯夷叔齐》寸晷不相待，四时互如竞。——出自唐·贾岛《答王参》2仲尼岂非圣，但为互乡嗤。——出自唐·刘叉《勿执古寄韩潮州》2夕阳黯晴碧，山翠互明灭。

6、——出自唐·钱起《裴侍郎湘川回，以青竹筒相遗，因而赠之》1夷齐互崇让，弃国从所钦。——出自唐·吴筠《高士咏·伯夷叔齐》1来藻敷幽思，连词报所钦。——出自唐·张说《奉酬韦祭酒自汤还都经龙门北溪庄见贻之作》1狂走终奚适，微才谢所钦。