恕为学,自历数、地里、官职、族姓至前代公府案牍,皆取以审证。求书不...

原文：刘恕，字道原，筠州人。刘恕为学，自历数、地里、官职、族姓至前代公府案牍，皆取以审证。求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。偕司马光游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，恕能言其行事始终，归验旧史，信然。宋次道知亳州，家多书，恕枉道借览。

恕，字道原。刘恕治学，从历史典故、方圆地理、官职名称、家族名姓至前代的公案文书，都要单独取出来求证。为求书数百里都不觉得远，拿到书就开始读并抄写，废寝忘食。

恕为学，自历数、地里、官职、族姓至前代公府案牍，皆取以审证。求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。偕司马光游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，恕能言其行事始终，归验旧史，信然。宋次道知亳州，家多书，恕枉道借览。

恕为学，自历数、地里、官职、族姓至前代公府案牍，皆取以审证。 求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。偕司马光游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，恕能言其行事始终，归验旧史，信然。 宋次道知亳州，家多书，恕枉道借览。次道日具馔为主人礼，恕曰：“此非吾所为来也，殊废吾事。

刘恕，字道原，筠州人。父涣字凝之，为颍上令，以刚直不能事上官，弃去。家于庐山之阳，时年五十。欧阳修与涣，同年进士也，高其节，作《庐山高》诗以美之。涣居庐山三十余年，环堵萧然，饘粥以为食，而游心尘垢之外，超然无戚戚意，以寿终。恕少颖悟，书过目即成诵。

悉去之 全部取消那些饮食接待。“去”有“不要、放弃、取消、拒绝”等义。

文言文中书信的别称

1、信札：是指书信，信件信札。 书筒：书筒基本解释为古代盛书信用的筒，亦指书信。大多为瓷器，也有少量的木器、玉器。可装竹简、字画等。也可解释为信的一种别称。

2、鸿（飞鸿、鸿雁等）雁 尺素 等，都可以表示书信。

3、书字在文言文中表示书信，如“书信往来”。它还可用以指书籍，如“书籍”。文言文中，“书”字的使用灵活多变，体现了古代汉语的魅力。胜字在文言文中不仅表示经受、承受，还可用以形容优胜，如“胜利”。在不同的语境中，胜字的含义也会有所不同。稍字在文言文中也有不同的用法。

4、称谓.称谓后常附提称语，如某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等 启辞.就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。

5、称呼：古代书信通常以尊称或敬称开始，如“尊敬的先生”、“亲爱的母亲”等。这种称呼体现了写信人对收信人的尊敬和敬意。 开头：古代书信的开头通常会简要介绍写信的目的和背景。例如，如果是邀请朋友参加宴会，信件可能会以“近日家中举办宴会，特此邀请您共襄盛举”作为开头。

6、信：如“书信”，在古文中，“书”常用来指代信件。写字或写的字：作为动词时，表示写字的行为；作为名词时，指写的字。如“书法”指的是书写的艺术，“书写”则是指写字的动作。写文章：如“罄竹难书”，原意是指把竹子用完了都写不完，后来用来形容罪行极多，写也写不完。

无案牍之劳形的劳是什么意思

“无案牍之劳形”中的“劳”是形容词的使动用法，意思是“使……劳累”。在《陋室铭》这篇文章中，“无案牍之劳形”描述的是一种没有繁琐公务劳累身心的生活状态。其中，“案牍”指的是官府的公文，而“劳形”则是指使身体劳累。整句话的意思是，没有繁忙的公务来劳累自己的身体和心神，表达了一种超脱世俗纷扰、追求精神自由的生活态度。

“无案牍之劳形”中的“劳”是形容词的使动用法，意思是“使……劳累”。在《陋室铭》这篇骈体铭文中，“无案牍之劳形”描述的是作者身处陋室，却没有官府的公文来使身体劳累，表达了一种超脱世俗、安贫乐道的生活态度。

“无案牍之劳形”中的“劳”是形容词的使动用法，意思是“使……劳累”。在这句话中，“劳形”即“使身体劳累”，整句话的意思是“没有官府的公文使身体劳累”。这是唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中表达的一种超脱世俗、安贫乐道的生活态度。