初中文言文有一篇中讲到说他问朋友他好看不,朋友说好看,后来他妻子说...

”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

“吾与城北徐公孰美”何广智版的直接出处，是他在脱口秀表演中对经典文言文名句的现代化演绎和调侃，其最根本、最古老的源头，则是西汉刘向编订的《战国策·齐策一》中的名篇《邹忌讽齐王纳谏》。这其实是一个经典的“老梗新说”现象。

后来人们常用“好好先生”来形容那些是非不分，不敢得罪人，只求平安无事的人。文言文：后汉司马徽不谈人短，与人语，美恶皆言好。有人问徽：「安否？」答曰：「好。」有人自陈子死，答曰：「大好。

有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说：“我跟城北的徐公谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上你呀！”原来城北的徐公，是齐国的美男子。

先秦·刘向《战国策·齐策一》白话释义：邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

文言文翻译 邹忌身高八尺多，（而且）形体容貌光彩美丽。早上，他穿戴好衣帽，照着镜子，问他的妻子：“我与城北徐公比，谁更美呢？”他妻子说：“你美极了，徐公怎么能比得上你呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。

初中有一篇文言文说的是罗姝

1、到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”不然就是苏轼的《赤壁赋》 初中有一篇文言文说的是罗姝 日出东南隅，照我秦氏楼。

2、因对个别的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之敬畏，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见，一出现可疑之处，聚焦点便投向他；因为自己的喜好盲目顺从，人云亦云，都不知道在干些什么。

现在在上初中用文言文怎么说?

1、要用文言文说“现在在初中”，先来看看句子里面的词语可以用哪些文言词语来替代。现在：今。在（实际上是表示在读）：读。初中（古代没有初中，也没有相应的词语。按照那时的科举制度，初中生应该是准备参加乡试的人）：预乡试。“现在在初中”用文言文可以这样说：今读初中。

2、当今的文人，(也不过)只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。

3、我在认真上课 [译文1]：吾合聆于师之教也。[译文2]：适吾听于学堂也。

4、登学两年。南朝梁江淹《齐太祖诔》：聿尚登学，严道尊师。登学就是去上学的意思，两年在文言文中没有什么特别的表达，和现代是一个意思，所以上了两年学用文言文可以是登学两年。

5、七到九年级的文言文 桃花源记 [东晋] 陶渊明 晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。

6、初中阶段语文考试内容不再局限于课本知识，更侧重考查学生的课外知识储备。例如，文言文阅读可能涉及课外经典篇目，现代文阅读需理解不同题材的文本，作文则要求学生具备丰富的素材积累和灵活运用能力。若学生缺乏系统积累，易出现知识点记忆模糊、答题思路狭窄等问题，导致成绩提升困难。

初中有一篇文言文说的是一位官员为了赡养母亲还是奶奶辞去自己的职务...

1、晋武帝征召李密为太子洗马，李密不愿应诏，就写了这篇申诉自己不能应诏的苦衷的表文。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述委婉，辞意恳切，语言简洁生动，富有表现力与强烈的感染力。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。

2、(一)包拯 文言文翻译 包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县。因为父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。

3、汉代的时候，东海有个孝顺的妇女赡养婆母，非常孝敬.婆母说：”你赡养我辛勤劳苦，我已经老了，余年怎么值得这么久的连累你年轻的时光.”于是自己上吊而死。她的女儿向官府告发说：“那个妇女杀了我母亲。”官衙将妇女收押，拷打，并严刑审问。孝妇不能忍受这样的痛苦，便承认了不实之罪。

初中文言文《杂说》内容及翻译

1、内容： 开篇论述：世上有伯乐，然后才会有千里马被发现。但千里马是经常有的，伯乐却不常有。因此，即使有名贵的千里马，也只能屈辱地被养马的人所驱使，和普通马一同死在马槽之间，不能凭借日行千里的能力而著称。 千里马特性：那些日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，所以不按日行千里的马来喂养它。

2、李贽《杂说》的翻译及注释如下：翻译：造物主所创造的万物，都有着无穷的精妙和深邃的道理，这些是我们人类无法完全掌握的。我们只知道已经发现的这些事物的名称，但还有很多未知的事物等待我们去发现。天地间的事物何其繁多，而我们所能了解到的，其实只是其中的一小部分。

3、《杂说》翻译 《杂说》（作者：罗隐）译文： 美玉与瓦砾，它们之间的差别，不待说就知道了。然而美玉有细小的瑕疵，人们一定看得见，因为它成了有用（物）的牵累，那些瓦砾，即使堆积如山，人们不会非议它的本质，是因为知道这不能妨碍它无用的本性。

4、《杂说》(作者：罗隐)译文： 美玉与瓦砾，它们之间的差别，不待说就知道了。 然而美玉有细小的瑕疵，人们一定看得见，因为它成了有用(物)的牵累，那些瓦砾，即使堆积如山，人们不会非议它的本质，是因为知道这不能妨碍它无用的本性。